Leibniz contre Locke : caractère fictif de la « table rase »0
Leibniz fait valoir, contre Locke, que sa conception de l’âme est à la fois « abstraite » et « corporelle » — ne serait-ce que métaphoriquement. Quant à l’axiome selon lequel « il n’est rien dans l’âme qui ne vienne des sens », il est bon de rappeler qu’il méconnaît l’existence nécessaire de notions indépendantes de l’expérience. Continue Reading
Descartes : « il y a en nous certaines notions primitives »0
Premièrement, je considère qu’il y a en nous certaines notions primitives, qui sont comme des originaux, sur le patron desquels nous formons toutes nos autres connaissances. Et il n’y a que fort peu de telles notions ; car, après les plus générales, de l’être, du nombre, de la durée, etc., qui conviennent à tout ce que nous pouvons concevoir, nous n’avons, pour le corps en particulier, que la notion d’extension, de laquelle suivent celles de la figure et du mouvement ; Continue Reading
Bacon : Union de l’expérience et de l’entendement0
Le Novum Organum de Bacon marque la naissance d’un esprit scientifique – au sens où ce dernier se détache de l’autorité des Anciens et se met authentiquement à l’école de l’expérience. Bacon se méfie aussi bien d’une « pratique » trop hâtive que des spéculations pures : considérant qu’ »on ne triomphe de la nature qu’en lui obéissant », il se prononce en priorité pour une attitude expérimentale déjà méthodique. Continue Reading
Bachelard : l’obstacle de l’expérience première0
Faut-il penser contre les apparences ? Pour Bachelard, l’empirisme est une philosophie paresseuse. En effet, loin de nous instruire, l’expérience commence par nous étourdir. Elle parle d’abord à l’imagination, et non à la raison, et la première vertu de l’esprit scientifique est de savoir résister à ses enseignements. Certes la science est expérimentale, mais l’expérimentation scientifique n’est pas l’expérience spontanée du monde. Elle est toujours informée et critique. Continue Reading
Hume : le scepticisme réfuté par l’expérience de la vie0
Les théories philosophiques peuvent-elles être jugées par l’expérience de la vie ? Hume répond sans ambiguïté : oui. Une philosophie peut bien être profonde et vraie théoriquement, elle n’est qu’une chimère si elle est impraticable. Telle est l’objection qu’il adresse dans ce texte au scepticisme pyrrhonien. Continue Reading
